Comunicado Columnas Armadas y Desalmadas Jean-Marc Rouillan, tras bombazo a banco : IMC Santiago

ESTAMOS CELEBRANDO!!

"Nuestra bandera, la bandera anarquista revolucionaria, está grabada con letras orgullosas y sangrientas: la destrucción de todos los estados, la aniquilación de la civilización burguesa, la organización libre y

espontánea de abajo hacia arriba por medio de las asociaciones libres, la organización incontrolada de los trabajadores, de toda la humanidad emancipada, y la creación de un nuevo mundo universalmente humano" (Mijail Bakunin)

En marzo de 1871 se encendieron los cimientos del orden capitalista. La Comuna de París enseñaba al mundo antes surgido de la alianza de monárquicos y burgueses, que el viejo sueño de libertad era una realidad que se podía conseguir tomando el control de la inmediata realidad, y que las cabezas de los amos caían tan fácilmente como ellos los esclavizaban. ¿Qué sucedió con este proyecto?. El odio a un mundo de seres humanos sin cadenas y felices provocó la reedición de la santa alianza entre estados, los que enviaron a sus hordas de delincuentes uniformados a intentar acallar a sangre y fuego este

destello de libertad. Intento que, por cierto, no dio como resultado la Revuelta generalizada triunfante, pero tampoco fue convertida en un cadáver de la historia. La revuelta social continuó y continúa hasta la actualidad. La revuelta social es incontrolable.

Hoy las tropas de ocupación están entre nosotros. Vigilando en cada esquina, vistiendo uniformes o de "civil", mirando un monitor que les llevan imágenes de una cámara, conduciendo vehículos que hacen destellar el color de la sangre; vigilando en cada esquina, armados por el Estado para dispararnos en cualquier momento. Estas tropas de ocupación viven y se reproducen entre nosotros: jóvenes con una experiencia de vida por construir, con la posibilidad de aportar con sus energías e intelecto al bando de libertad en esta guerra social, terminan su vida cortando su cabello, enfundándose un uniforme y renunciando a pensar y a vivir. Ellos son los que nos apuntan. Y mira la sonrisa de satisfacción con que ejecutan las órdenes de sus amos, sabemos que la has visto. Esos individuos han dejado de ser humanos, han perdido su humanidad.

No pueden ser nuestros amigos. Son nuestros enemigos que se esconden en esas cloacas que llaman cuarteles. Ahí los atacaremos, como hoy bombardeamos este templo del robo institucionalizado. Tal vez la próxima vez ataquemos sus hogares, ¿por qué no?, ellos lo hacen cuando declaran que algún individuo representa un peligro para su sociedad, acosan familias y las encarcelan bajo algún pretexto que intenta encubrir el secuestro y chantaje legales. Lo nuestro es defensa... y ataque!!.

Desde este lugar de destrucción creadora saludamos a los combatientes que prenderán fuego el 29 de marzo. Jóvenes combatientes irreductibles. Y también hacemos un llamado a mantener todas las noches la revuelta, a salir de la población para atacar los barrios del enemigo, a superar la rutina revolucionaria con la renovación de energías y la innovación de los materiales a usar, las armas están en todos lados, solo debemos dirigirlas a nuestros carceleros.

Odiamos la riqueza y la acumulación. Enriquecerse no es más que robar el trabajo o dinero de otros. La propiedad es el robo. Aquello que los verdaderos ladrones llaman "robo" no es más que la recuperación de lo robado.

¡¡Recupera!!

"Sin la pasión destructiva la causa revolucionaria no puede llevarse a cabo, porque la revolución es imposible sin una destrucción avasalladora y apasionada, una destrucción saludable y fructífera, pues mediante tal destrucción nacen y llegan a la existencia nuevos mundos" (Mijail Bakunin).

CELABRAMOS LA COMUNA DE PARÍS, COMO CELEBRAMOS LOS AJUSTICIAMIENTOS DE LOS ASESINOS DE LA JUVENTUD INSURRECTA!

REVIENTAN LAS CALLES DE LOS RICOS AL PASO DE LA REVUELTA SOCIAL!!

FUERZA MAPUCHES, LOS ESTADOS CAERÁN!!!

COLUMNAS ARMADAS Y DESALMADAS JEAN - MARC ROUILLAN

Mucho V de Venganza parece cabr@s (...) ojalá que los pacos no se piteen a nadie pal` 29 de Marzo en comunas de la periferia por falsas alarmas de "acciones violentas de reivindicación" revolucionaria, cuando el 70 por ciento de los chilenos y chilenas no tiene idea lo que significa ni anarquismo ni revolución. ¿Propaganda por el hecho? (...) y seguimos dando "razón de ser" a la repre. (ojo con las comillas).

A la salud de los que trabajan silenciosamente por una revolución con todas y todos, con el barro en los zapatos.

Por fin leo una opinión inteligente y no "kbeza de pistola".

debo decir que estoy de acuerdo con las opiniones...

mucha propaganda por el hecho... pero eso no resulto en su momento.. y no creo que resulte ahora.

saludos comunistas anarquicos

Una opinión bien sensata y reformista. No sé que tan inteligente.

Pues el 70% de la gente tal vez tampoco sepa de manera muy clara que es la lucha de clases, el comunismo, el trabajao asalariado o el capitalismo...y por lo mismo se hace tan necesario volver a llamar todas las cosas por su nombre. Y conocer nuestra historia, la del bando proletario:

¿Como no celebrar y recordar la Comuna de París, que hace 137 años nos dio la primera muestra de contrapoder proletario en la era moderna? Al menos además de este comunicado, no he visto a nadie en la izquierda chilena hablando del asunto.

Ahora, el tema de las bombas y la represión, es harto más complejo. El aparato represivo del capital funciona aceitadamente todos los días, y con la agenda corta antodelincuancia está más afilado que nunca (¿vieron lo de los 849 presos en una sola noche en aplicación de la nueva ley por Investigaciones/Harboe?). Nos hacen cagar de todas formas, con o sin estas acciones.

Así que los reformistas, que corran a colaborar con Harboe, la policía roja y el orden público tan preciado a la izquierda partidista. Es lo que siemrpe ha hecho.

La vida política chilena (también) necesita un empujón del tamaño de una patada en el culo, que involucre a todos los que siguen las "apasionantes" distracciones televisadas .
El motor de la historia debe volver a funcionar... aunque sea un tradicional motor a explosión y, que por lo mismo, quede propenso a las críticas de quienes gustan de motores y política de bajos índices

La verdad que me ha impresionado, que pese a las diferencias, se haya mantenido cierto nivel del debate sin caer en la estupidez y la descalificación. Sin embargo, debo hacer algunos alcances sobre todo a quien firma como cualquier sujeto. Comienza ridiculizando una opción de lucha caricaturizándola con v de venganza. También tiene una opinión muy errada al señalar que la repre existe a condición de este tipo de accciones. La policía, compañero, existe para mantener el orden capitalista. Y su virulencia es mayor o menor dependiendo del momento de la lucha de clases. Dices además que ojalá la policía no mate a nadie para el 29 producto de estas situaciones. la policía nos mata desde hace mucho tiempo compadre, eso es una constante histórica. ¿Necesitó una excusa carabineros para matar a matías catrileo, a rodrigo cisternas, a claudia lópez, a alex lemún, a daniel menco? Compañero, ese tipo de argumentaciones termina diciendo que la culpa de las muertes la tienen los manifestantes, o la izquierda o los revolucionarios y no los asesinos. Un historiador reaccionario, hace poco planteaba que los culpables de la matanza de santa maría era la dirigencia anarquista de la huelga. Sin comentarios. reflexionemos antes de plantear esos argumentos. por otra parte, no sólo son "inteligentes" los comentarios que no son cabeza de pistola. ¿Porqué los sectores pacifistas o con otro tipo de opciones son tan descalificadores? ¿Quién dice que quizás los mismos que hacen esas acciones también tienen los pies con barro? Y por otro lado porqué esas acciones deberían ser excluyentes con el trabajo social. ¿quién ha afirmado eso?

Por último, cuidado con comprarle al 70% de los chilenos. Porque si fuera por eso, estaríamos todos viendo pelotón compadre.

Coincido con el compa anterior: hoy en día la inteligencia no parece deslumbrar en el bando moderado, y la lucidez está una vez más del lado de los "violentos".

Por más que sea verdadero que en ciertos momentos históricos una acción mal hecha pueda adelantar la represión o dar pretextos al Estado para incrementarla, sabemos que la violencia sistemática y habitual del aparato represivo de las clases dominantes es la más decisiva.

El argumento de que Santa María es imputable a la "dirigencia anarquista"es un buen ejemplo de esto: sirve para desresponsabilizar al Estado. El ejemplo de la Pascua Trágica es más complejo, pues ahí sí hubo una dirección bastante jerarquizada que se condoreó...(en el momento "ultra" del estalinismo). Por eso, creo que es diferente cuando se trata de violencia "profesional" de aparatos autoritarios que de genuina violencia proletaria.

Dos textos escritos en distintos momentos de la lucha de clases del siglo XX debieran ser conocidos y estudiados por los revolucionarios para sacr enseñazas aplicables en el siglo XXI:

Victor Serge, Lo que todo revolucionario debe saber sobre la represión (1925): http://www.marxists.org/espanol/serge/represion/index.htm

y Gianfranco Sanguinetti, Sobre el terrorismo y el Estado (1979): http://www.sindominio.net/ash/terrest.htm

No me siento para nada del sector de los pacifistas, y concuerdo mucho con los planteamientos y razones que se dan para la lucha directa. Estoy absolutamnete conciente de que la única forma de acabar con este sistema y construir uno nuevo es por medio de la guerra social, que por cierto es debido a la respuesta violenta que siempre los poderosos darán a las lucha populares. Sin embargo creo que este tipo de actos llamados como propaganda por el hecho no obtienen ningún fruto si lo que intentamos crear es un pueblo conciente y organizado. Sólo la educación popular entendida en toda su integridad podrá dar paso a la guerra social, no actos de pocos iluminados concientes que deciden actuar por su cuenta a nombre del pueblo, aún cuando se justifiquen planteando que no quieren ser vanguardia y que sólo son parte del pueblo. Pensemos bien, paara crear hoy movimiento popular (que no existe en chile) los bombazos no son la vía adecuada. No estoy planteando la cosa como alguien ajeno a la lucha que dice lo que se debe hacer, pero estos atentados realizados por grupúsculos alienados no sirven mucha para la autoorganización de la clase. Cuando esta exista, no cabrán por cierto los argumentos pacifistas, pero de nada sirve ser tan radical en discurso y acciones si al final siempre serán 10 o 20 los que corten una calle en una fecha determinada.No es que esté en contra de esos actos, si no que creo que estos momentos la lucha requiere otras formas. Ahora si van de la mano mejor, pero semaos claros, no todos los que "salen a la calle" o ponen bombas tienen un trabajo práctico, porque como ellos son tan clandestinos no se pueden andar mostrando....

No me siento para nada parte del sector de los pacifistas, y concuerdo mucho con los planteamientos y razones que se dan para la lucha directa. Estoy absolutamnete conciente de que la única forma de acabar con este sistema y construir uno nuevo es por medio de la guerra social, que por cierto es debido a la respuesta violenta que siempre los poderosos darán a las luchas populares. Sin embargo creo que este tipo de actos llamados como propaganda por el hecho no obtienen ningún fruto si lo que intentamos crear es un pueblo conciente y organizado. Sólo la educación popular entendida en toda su integridad podrá dar paso a la guerra social, no actos de unos pocos iluminados concientes que deciden actuar por su cuenta a nombre del pueblo, aún cuando se justifiquen planteando que no quieren ser vanguardia y que sólo son parte del pueblo. Pensemos bien, para crear hoy movimiento popular (que no existe en chile) los bombazos no son la vía adecuada. No estoy planteando la cosa como alguien ajeno a la lucha que dice lo que se debe hacer, pero estos atentados realizados por grupúsculos alienados no sirven mucha para la autoorganización de la clase. Cuando esta exista, no cabrán por cierto los argumentos pacifistas, pero de nada sirve ser tan radical en discurso y acciones si al final siempre serán 10 o 20 los que corten una calle en una fecha determinada. No es que esté en contra de esos actos, si no que creo que en estos momentos la lucha requiere otras formas. Ahora si van de la mano mejor, pero semaos claros, no todos los que "salen a la calle" o ponen bombas tienen un trabajo práctico, porque como ellos son tan clandestinos no se pueden andar mostrando....

De seguro antes del 29 y pa amedrentar a los lindos; Harboe y Vidal van a salir con que detuvieron a los autores de esa guea de atentao y todos los anarcos weones engrupios van a andar llorando por que cargaron a un cabro de una okupa que naa que ver; luego viene el llanterío por la libertad de los presos y el tema de que todo es un montaje y gueas asi de las que ya nos tienen acostumbrados estos anarcos. Todo un circulo vicioso

Asi va a ser la guea, se los doy firmao.

Mientras tanto la gente no cacha naa, ni el poblador ni el trabajador ni nadie; que pensarán en su casa "chucha menos mal que no pasé por ahi cuando venía de la pega; ojalá los pillen y se los caguen".

Definitivamente, en este estado de cosas, andar haciendo estas pelotudeces es propio de agentes de la ANI o de gueones que no tienen cuesco que viven en el barrio alto y que no cachan lo que pasa fuera de su perimetro cuiquito.

La unica salida como decia alguien arriba es la guerra social en que las masas decapitena a sus verdugos.

Vayanse a lavar la raja anarcos al peo.

los vemos

Pd: digo anarcos para diferenciar de los anarquistas que si cacho que levantan la lucha pòpular con las patitas en el barro.

avispao te creis vivo y soy terrible pao'.

No nos vengai aqui con discuros de "anarcos llorones" y cosas por el estilo que nosotros no tenemos y nunca hemos tenido a nadie que nos cuide nuestras espaldas.

Si pa ti un montaje policial significa un "llanterio por los presos" te digo que puedes irte a la mierda, y no vengas aqui a poner como ejemplo a okupas que no tienen nada que ver. A ellos los utilizas solo para intentar justificar tu podrido, maricon y amarillo comentario.

Si para ti cualquiera que haga cosas que estan en contra de lo que tu piensas es agente de la ANI, tus ideas dejan mucho que desear. De hecho te podriai ir al PC, creeo que te aceptarian con los brazos abiertos.

Y si sucede el montaje que "das por firmado" mejor no te aparezcas a "lloriquear por los presos" con comentarios de ese tipo, porque las patas en la raja no te las va a sacar nadie. NO estamos ni ahi con gente como tu.

Por ultimo no hagas diferencia entre "anarcos al peo" y anarquistas. Que la teoria del anarquista bueno y el anarquista malo, es parte propia de la doctrina de la repre.

"Avispao'" soy terrible aweonao.

Quizás no sea una de las personas que maneje con mucha "lucidez" la situación actual que se vive en este país, pero tengo alómenos una noción y una visión que me ah aclarado ciertos puntos, hay muchos comentarios en esta discusión: la mayoría inconsecuentes y hasta irrisorios, pero rescato sin discriminar su color político o ideológico, algunas ideas bastante realistas

Para empezar siendo que los llamados "revolucionarios" que siempre realzan o "luchan" por los temas que viven bajo la represión mediática impuesta por el estado, como la lucha de clases, las injusticias sociales en diferentes ramas: ya sea educación, salud, justicia, etc.

deberían ocupar esa actividad política, en acciones que realmente desaten un debate , o tengan una consecuencia relevante o trascendente dentro de lo que puede perdurar una noticia dentro del ciudadano común, por que supuestamente, la idea de todo esto aparte de "atacar" a las instituciones como los bancos es ¿despertar dentro de los ciegos no?,
en este caso, a mi no me cabe, como es que teniendo las cosas tan claras, pueden caer en actos tan infantiles, como los "bombazos", me parece ridículo, sin ninguna intención de ofender, simplemente creo que es un desperdicio de tiempo y material,
Como alguien dijo antes: estas no son las vías ahora, no podemos someternos a recursos de otros escenarios, por que no vivimos esa realidad, por que nos movemos en un mundo actual y distinto , al cual hay que atacar, pero no con herramientas de esta especie, el camino es claro, se debe difundir la verdad, sin una intención partidista o ideológica, por que sera caer en la misma represión contra la cual luchan (cosa que siempre hacen estos activistas), deben dar la libertad de escoger : tanto que hacer, y como hacerlo.

Toda la razón, compañero: las bombas son un error, y además están financiadas por la CIA y el trotskismo intenacional.

Viva el Presidente Gonzalo!
Jorge Teillier!
y la Federica Monseny!

Reformistas del mundo: un esfuerzo más!! Ya casi llegamos a unos puestitos enel EStado burgués!!

bajemos las revoluciones compañeros.

Primero ha ciertos compas que pasaron por aqui, hay que tener en claro que el anarquiso como corriente no es homogéneo, por lo que no es posible englobarnos a todos cuando algunos realizan este tipo de acciones, que si bien no dudo que todos apoyemos en determinadas coyunturas, ahora hay discrepancias sobre si corresponden.

No es un problema estratégico, sino táctico.

Segundo, creo que la utilizacion de este tipo de recursos esta desfasado con el nivel de conciencia y agitacion que tiene el movimiento popular. Atacar de este modo al Estado no conseguirá mas que atacar las incipiente muestras de re organizacion que tienen los movimientos sociale sluego de la larga noche dictatorial y de 17 años de anestesia concertacionista.

Objetivamente hablando, "el pueblo" no esta ni ahí con este tipo de acciones, y en su 90% se alejará de cualquier tipo de trabajo politico.

Eso, sigamos luchando y levantando las luchas, que hay harta pega por hacer.

un abrazo desde el anarquismo.

Una característica de la izquierda es que pierde gran parte de su tiempo pensando como hacer la revolución, si incluir a los anarquistas buenos, malos, incendiarios, amarillos, etc, etc, etc. Se pierde en categorías y cuando los pilla la acción, se inmoviliza y se queda pensando si es una acción revolucionaria o infantil.
Se nota que este país está falto de movimiento, un bombazo y al "izquierda" se dedica a sobarse los bigotes y la barba pensando en el contenido revolucionario del bombazo mientras saborea su whisky, champagne importado o su cerveza de marca.
Menos palabras y mas acción. La intelectualidad los tiene a todos podridos si no hay acción organizada que le de sentido.
La falsa dualidad entre revolución y violencia es una dualidad instalada por un sistema capitalista que legtima tan solo su violencia.

El Congreso de Hermenéutica Libertaria celebrado en la Universidad de Santiago de Chile (Usach) los días 6 y 7 de diciembre de 2007 era sin duda una buena oportunidad para conocer de cerca el panorama del movimiento anarquista chileno; un movimiento minoritario pero pujante, con sus problemas y altibajos propios y no obstante con posibilidades ciertas de desarrollo inmediato. Un atractivo adicional lo constituía el hecho de que muy poco tiempo atrás los grupos anarquistas comenzaron a constituir motivo de interés para la prensa grande local1, para los organismos represivos del Estado2 e incluso para esa izquierda institucional y coqueta a la que le disgustan sobremanera aquellos “desbordes” e “indisciplinas” que están fuera de su control.3
En el Congreso no hubo “hermenéutica” en sentido estricto pero su sola realización en los sobrios espacios de la Escuela de Periodismo de la Usach es un elemento empírico más de confirmación de la acogida progresiva que la temática anarquista viene recibiendo en ámbitos académicos de distintos países latinoamericanos; una acogida instrumentada en este caso por un entusiasta grupo de estudiantes que aprobaron su primer test organizativo con encomiables calificaciones. Pero, claro, si bien la estructura del evento y la dinámica de desarrollo del mismo intentaron ser diseñadas inicialmente de acuerdo a cierto modelo implícitamente impuesto por la academia, era obvio en casi cualquier cálculo previo que todo ello habría de ser excedido con tanta premura como convicción. De tal modo, no sólo cabrá prestarle atención a la temática abordada desde su formato académico sino también y quizás sobre todo a aquella otra que es posible deducir a partir de los emergentes que jalonaron los debates subsiguientes. El Congreso de marras, por lo tanto, no podrá ser reducido a las ponencias presentadas sino que su significación última o principal radica en los espacios de reflexión que permitió reimpulsar: algo en lo que la academia acaba perdiendo su margen de protagonismo inicial y cediendo tales relevancias al movimiento anarquista propiamente dicho y a sus escenarios naturales y reiterados de lucha.
Digamos, sin entrar en detalles de engorrosa enumeración, que las ponencias en sí abarcaron, con las diversidades y originalidades del caso, buena parte de la temática que los ácratas suelen frecuentar en este tipo de eventos4 la situación del movimiento en Chile y en América Latina, la relectura de los clásicos, la investigación histórica5, la formulación de ciertos problemas teóricos, las características y los fundamentos de una economía autogestionaria, el rescate de los aportes femeninos, la reflexión sobre las modalidades comunicativas, la pedagogía libertaria, los enfoques anarquistas en literatura y artes visuales, etc. Un elemento novedoso estuvo constituido por dos ponencias orientadas a dejar planteados algunos puntos de convergencia con el pensamiento anarquista desde las visiones humanista y cristiana6. Se trató, en suma, de una temática rica y nutrida que dejó en el tapete numerosas áreas de preocupación y elaboración ulterior. De nuestra parte, si tuviéramos que seleccionar y destacar algún aspecto en particular, no tendríamos duda en dejar asentada la grata sorpresa que produce encontrarse con un movimiento abrumadoramente joven y que, no obstante, se muestra ya en condiciones de librar en un buen nivel de profundidad las discusiones que imperiosamente está necesitado de dar.
Esas discusiones fueron precisamente las encargadas de darle al Congreso un ánimo y una temperatura que las exposiciones por sí mismas no estaban en condiciones de brindar. Sin embargo, no es posible ofrecer una versión taquigráfica de tales discusiones ni tampoco parece demasiado interesante tan siquiera resumirlas ponencia por ponencia; algo de lo cual los organizadores del evento seguramente se habrán de ocupar. Lo que sí nos parece de mayor trascendencia es descifrar la infraestructura de las polémicas puesto que en ella subyace efectivamente la trama de controversias al interior del movimiento anarquista chileno. De tal modo, hacemos ahora formal acto de abandono del Congreso mismo para intentar una radiografía muy pero muy gruesa del panorama que caracteriza a la fecunda constelación de agrupaciones actuantes en ese medio.
No debería llamar la atención la constatación inmediata de que el modelo de organización a construir y sus prácticas distintivas es uno de los principales puntos de desencuentro. En cierto modo, puede decirse que dicho desencuentro remite, en los años inmediatamente anteriores, a la experiencia del Congreso de Unificación Anarco Comunista; un prematuro intento de convergencia de dicha corriente que cerró su ciclo en el año 2003 y del cual sólo sobreviven sus esquirlas. De ese mismo año 2003 data la separación entre la Organización Comunista Libertaria (OCL) y la Corriente Revolución Anarquista (CRA), agregándose en el año 2005 la escisión del Frente Anarquista Organizado (FAO); dicho esto de tal modo sólo para mencionar los fragmentos que mantuvieron una presencia colectiva.
De tales grupos, la OCL parece ser el que cuenta con un perfil más definido y una organización más compacta, pero son precisamente dichos atributos los que forman a su alrededor una separación cierta con el resto de las agrupaciones libertarias. A tal punto es así que su discurso se aproxima más al de la izquierda revolucionaria latinoamericana de los años 60 y 70 que al propio de los nucleamientos anarquistas de nuestros días. Por lo pronto, se conciben a sí mismos como un “partido” que ubica entre sus cometidos “la alfabetización política de las bases sociales en torno a la comprensión de la totalidad”, con la misión de “orientar, conducir y educar”, cuyo papel es “irremplazable en el actual orden de cosas” y que “debe apuntar en la etapa a elevar los niveles de desarrollo de conciencia para que la implementación del poder popular sea real”. Para mayores similitudes con la izquierda setentista, el “partido” también levanta “la bandera de la lucha soberana y popular de liberación, contra el imperialismo y sus aliados”7. Afirmación esta última retocada algunos días después haciendo referencia en este caso a “la lucha soberana y popular de liberación contra nuestro enemigo común, el imperialismo y el Estado de Chile”8 aunque ahora nos deja sin saber -en el plano específicamente teórico y previo establecimiento de una relación de igualdad- si el Estado chileno es percibido meramente como un “aliado” del “imperialismo” o si también se lo considera una agencia de dominación con estatuto propio.
La sintonía anárquica de las otras dos agrupaciones mencionadas es obviamente mayor. Ahora no se trata de “alfabetizar” a nadie y una frase distinta es la que puede resumir el posicionamiento de la CRA: “Queremos hacer la Revolución Social en Chile (y), para lograrlo, necesitamos potenciar un movimiento popular real, activo y crítico frente a las condiciones injustas que caracterizan al capitalismo. Un movimiento popular que se construye con el esfuerzo y el interés de trabajadores y trabajadoras, pobladores y pobladoras, estudiantes, cesantes, indígenas, jóvenes, niños y niñas de la clase explotada y oprimida”. Asimismo, la CRA desdeña adoptar la ambigua consigna de “poder popular”; la que, sin perjuicio de los contenidos definicionales libertarios que se le quiera dar, parece pensada más en tanto probable espacio de encuentro con otras corrientes que como expresiva de una finalidad anarquista9. De igual modo, la escisión del FAO también parece un intento por recuperar algunos elementos anárquicos que la OCL fue dejando por el camino: concretamente, la necesidad de promover una campaña abstencionista en las elecciones del año 2005 y de animar una metodología libertaria cabal en la vida orgánica.10
Pero, por supuesto, estos no son ni por asomo los únicos debates realmente existentes. ¿La teoría o la acción? ¿la formación de ideas o la propaganda por los hechos? Naturalmente que tales cosas son perfectamente congeniables, pero los énfasis momentáneos bien pueden establecer más de una separación. Por lo pronto parecería existir al respecto una diferencia latente pero todavía fraternal, por ejemplo entre quienes se muestran más inclinados a la reflexión y a la elaboración teóricas y aquellos que privilegian la agitación y el enfrentamiento inmediatos. La expresión más clara de la primera opción está constituida por las intersecciones entre la librería-biblioteca Emma Goldman y quienes procuran revitalizar el Instituto de Estudios Anarquistas. Del otro lado se encuentran los grupos a los que cabría calificar de “informales”, entre los cuales destacan okupas como el Ateneo Libertario, Sacco y Vanzetti o Tiao Yungay, publicaciones como Acción Directa, Sin(A)psis y Pólvora Negra o grupos estudiantiles como el Columna Negra de la zona de Valparaíso y Viña del Mar. Es probable -pero no seguro- que en este caso planee como tema a dilucidar el ejercicio, el tono y la gravitación que asuma la violencia callejera; una diferencia que probablemente sea más aguda con grupos como las Fuerzas Autonómicas y Destructivas León Czolgoscz o la Federación Revuelta Sección Antipolicial Antonio Román Román11, que ya cuentan en su haber con episodios clandestinos y nocturnales.
Podría decirse que otro gran tema está constituído en torno al arraigo en los movimientos populares de base. Así, con claras preferencias en tal sentido, podemos encontrar a la Sociedad de Resistencia de Penco afín a la AIT, Construcción Obrera de Santiago y quizás también el boletín Agitación, 12volcados fundamentalmente hacia el medio sindical; al Frente de Estudiantes Libertarios, con presencia cierta en los ambientes universitarios públicos y privados de Santiago y de Concepción; al grupo Ni Casco ni Uniforme, vinculado a las movilizaciones contra el servicio militar; a Mujeres Creativas, ligado a redes feministas chilenas e internacionales al tiempo que ha producido trabajos de recreación histórica en su área específica; y, en fin, también a aquellos espacios de actuación fundamentalmente orientados a las labores en las llamadas “poblaciones”, donde agrupaciones o individuos anarquistas animan radios comunitarias, periódicos e instancias varias de organización social.
Si bien todo este panorama resulta rico de por sí, es importante aclarar que las asociaciones que hemos hecho entre algunas de las agrupaciones y sus correspondientes signos de distinción sólo cubren una parte muy limitada de la geografía chilena y a lo ya señalado habría que agregar las presencias constatables por lo menos en ciudades como Temuco, La Serena, Copiapó, Antofagasta, Iquique, Arica y Puerto Montt así como -entre aquellos rasgos que no hemos mencionado todavía- la atención solidaria que se le presta a la problemática del pueblo mapuche, las experiencias en el ámbito de la contra-información o las acciones en el campo contracultural. Algunas decenas de agrupaciones anarquistas ejemplifican y protagonizan aquí y allá un movimiento de ebullición relativamente reciente que tiene todavía muchos problemas para resolver y muchas definiciones por adoptar.
Ahora bien: ¿debemos lamentarnos de tanta dispersión o simplemente celebrarla como tal? ¿habrá que execrarla o asignarle el papel que puede estar cumpliendo sin que nos percatemos inmediatamente de ello? En principio, parecería que los distintos agrupamientos responden -además, lógicamente, de la proximidad territorial- a diferentes prioridades y a las afinidades que éstas permiten concitar. Ni la organización ni la elaboración teórica ni la agitación ni el enfrentamiento ni el arraigo son temas menores o triviales desde una lógica anarquista y tampoco debería concebírselos como recíprocamente excluyentes: de hecho, cualquier proyecto de trabajo libertario inmediato o de largo plazo tendría que estar en condiciones de compaginarlos sin traumatismo alguno. En principio, es claro que la dispersión reconocible -en Chile como en cualquier otro país de América Latina- no es más que la forma espontánea que el movimiento ha sabido darse para afrontar un abanico de tareas que ninguna organización pretendidamente autosuficiente está en condiciones de cubrir razonablemente y con ponderación. De tal modo, la dispersión no constituye un problema sino que éste hace su aparición escénica en tanto tal desde el momento en que la misma comienza a traducirse en un revoltijo de rivalidades irreductibles o bien en el intento por “resolverla” a partir de un discurso y una práctica hegemónicos y excluyentes.
Sin embargo, no se trata tampoco de rendirle culto a la dispersión extrema y permanente sino de valorarla cuando es tierra fértil y de corregirla en el momento mismo en que se transforma en síntoma de rencilla sobrante y de evitable debilidad. En el caso chileno, daría la impresión que estamos todavía en ese tramo augural en el que la dispersión de agrupaciones y experiencias es un elemento de enriquecimiento y una actitud tácita que permite cubrir espacios que seguramente no serían cubiertos desde un centro político omnisciente y reductor. Mientras tanto, la dispersión permite y habilita encuentros múltiples y el establecimiento de redes parciales y de circunstancia que van potenciando a algunos segmentos del movimiento y dotándolos de una mayor amplitud de miras. No es casual, por lo pronto, que los días 22 y 23 de diciembre se realizaran jornadas conmemorativas del centenario de la matanza en Santa María de Iquique y que en su organización hubieran coincidido diversos colectivos: el Centro Social Ocupado y Biblioteca Sacco y Vanzetti, las Ediciones Acción Directa, el Espacio Comunitario y Libreria Anarquista Emma Goldman, el fanzine Zona Temporalmente Autonoma, la Productora de Comunicación Social Sin(A)psis, el periódico Agitación, el colectivo de Difusión Libertaria Usa Tu Inteligencia e Individualidades Anarquistas Atenienses13. Sin duda que este tipo de cosas, en su proliferación y en su perseverancia, constituyen pasos ciertos en el sentido de coordinaciones más profundas que las actuales14. Pero ésta es una decisión que ya no le corresponde a los viajeros sino a los compañeros chilenos mismos.
NOTAS
1El periódico La Nación, por ejemplo, intentó realizar una semblanza del tema en su edición del 7 de mayo de 2006, en artículo que llevó el sugestivo título de “La resurrección de los grupos anarquistas y libertarios”.
2Inmediatamente después de los incidentes habidos en las movilizaciones del 11 de setiembre de 2006, se desarrollaron algunos operativos que apuntaron directamente sobre grupos anarquistas. Véase, entre otras transcripciones de prensa, “Se inicia operación represiva en Chile. Detenidos 6 anarquistas”, radicado en http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=7760&more=1&c=1.
3Vid. “La juventud comunista chilena afirmó que se armará para enfrentar a los… anarquistas(?!) en las futuras marchas” en http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/3510.
4El programa, tal como estaba previsto en el comienzo del Congreso, puede encontrarse en http://congresolibertario.files.wordpress.com/2007/12/programacongreso.pdf. Sin embargo, el mismo sufrió luego ligeras modificaciones; sea por ausencia o incorporación imprevista de participantes así como también porque algunos de los ponentes del segundo día resolvieron modificar sus exposiciones al calor de las discusiones de la jornada inaugural.
5La que, en esta circunstancia, estuvo obviamente centrada en el centenario de la matanza de la escuela de Santa María de Iquique, ocurrida en 1907; acontecimiento que, en buena medida, obró también como “excusa” para la realización del Congreso.
6La segunda ponencia finalmente no se produjo, pero cabe decir que la misma tenía el soporte orgánico del llamado Colectivo Cristiano Esperanza Libertaria.
7Todas las citas fueron extraídas de “Organización Comunista Libertaria: Análisis de Coyuntura - Diciembre 2007” recogido en A-Infos: http://www.ainfos.ca/ca/ainfos09460.html; subrayados nuestros. Cabe aclarar que el carácter prioritariamente anti-imperialista de las luchas sociales y políticas era típico de la izquierda latinoamericana de los años 60 y 70, delatando así su incapacidad para aquilatar a plenitud las derivaciones concretas y específicas de una entera trama de poder.
8En “Declaración y convocatorias ante el asesinato de Matías Catrileo”, recogido en A-Infos: http://www.ainfos.ca/ca/ainfos09522.html; subrayado nuestro.
9Textualmente se dice: “Ni poder privado ni popular….¡A construir autogestión!” El artículo se denomina “Mucho ruido y poca claridad en la propuesta” y puede encontrarse en la página http://www.revolucionanarquista.cl/documentos1.htm.
10La polémica correspondiente tuvo lugar, que sepamos, por lo menos en un foro de Indymedia. Vid., al respecto, http://valparaiso.indymedia.org/news/2005/07/3886_comment.php.
11Las Fuerzas León Czolgoscz se atribuyeron la explosión de un artefacto el 18 de enero de 2006 en las proximidades de la Agencia Nacional de Inteligencia y la Sección Antipolicial Antonio Román Román se responsabilizó por el ataque realizado en la madrugada del 20 de diciembre pasado contra la 18ª Comisaría de Carabineros.
12Es bien poco lo que pudimos recabar sobre este grupo en particular y no podemos manejar otra cosa que supuestos, pero nos inclinamos a asignarle esta ubicación a partir de su invocación a una “editorial proletaria”.
13Para más detalles sobre el tema, véase http://www.traidores.org/emma/.
14Otro ejemplo de colaboración más estrecha entre agrupaciones libertarias radicadas en distintos puntos de la geografía chilena puede encontrarse en torno a la distribución de la revista Acción Directa. Véase, al respecto, la información contenida en http://www.fotolog.com/accion__directa.

Escrito por Daniel Barret para El Libertario nº 52, Febrero - Marzo del 2008. http://www.nodo50.org/ellibertario/libertarios/libertario52.html

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Estos son pacos o agueonaos. No te podi llamar "desalmado" ¿ Quien te va a pescar así?